“嫦娥食靈芝奔月”、“炎帝之女瑤姬不幸夭折化為瑤草”、“秦始皇派人蓬萊尋靈芝仙草”……關(guān)于靈芝的故事不勝枚舉，說明了靈芝在中國擁有數(shù)千年的歷史文化。

在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，上至帝王將相、下至黎民百姓都相信長生不老之說，并渴望得道成仙，因此中國道教也得到充分發(fā)展，民間道觀數(shù)不勝數(shù)。

靈芝富有濃濃的神秘色彩，又是帝王的貢品，被道教奉為飛升成仙的靈丹妙藥。在許多道教文化典籍中，都有關(guān)于靈芝的記載，道教典籍《太上靈寶芝草品》直接把靈芝奉為神藥，《正統(tǒng)道藏》闡述了種植靈芝的各種儀式，猶如仙人賜下的仙藥。

老子是道家的鼻祖，其左手拿玉如意，右手指豎起的形象，寓意世間萬事萬物身體第一，玉如意是以靈芝形態(tài)演變而來，象征著靈芝是吉祥如意的征兆。相傳老子在廬山修煉時，服用靈芝仙草，得到成仙。

葛洪是東晉時期著名的道教領(lǐng)袖、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，專注靈芝研究、種植培育，其所著的《抱樸子·仙藥篇》在描述靈芝時說：“赤者如珊瑚、白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如尖冰也，大者十余斤，小者三四斤”，較為準(zhǔn)確地描述了青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝的顏色、外觀特征和重量。

在葛洪的眼里，靈芝是仙藥之上品，當(dāng)有病人患上重癥疾病，葛洪為病人服用靈芝進(jìn)行治療。

歷史上著名道教人物如葛洪、陶宏景、孫思邈等重視靈芝研究，在不斷實踐中，豐富了對靈芝的認(rèn)識，形成了以養(yǎng)生為主旨的道教醫(yī)學(xué)。

經(jīng)現(xiàn)代藥理研究和臨床實驗表明，靈芝在整體上雙向調(diào)節(jié)人體機能平衡，調(diào)動機體內(nèi)部活力，調(diào)節(jié)人體新陳代謝機能，提高自身免疫能力，促使全部的內(nèi)臟或器官機能正?；?。【1】